有謂山龍、水龍與陰宅陽宅風水是幾套不同的學問，相互各有獨自的訣法，不能混雜運用，明末清初的蔣大鴻在其著作[天元五歌]中，便把各自不同的風水學理以歌訣形式寫出，闡釋風水學理在山龍、水龍及陽宅時的主要重點，卻礙於守秘而語焉不詳，龍、砂、水、穴、向中的龍、砂、水為“有形”，以有形定察無形的“氣”(生機)為先天=體，再配以“時間、空間”法則(理)的穴、向=用，體用能合其宜，形理並察才是蔣氏的本懷，不少術者因不明先、後天的體用，才認為山龍、水龍與陰宅陽宅應各有獨自的看法。
講東講西講玄學， 問升問跌問前程
有謂山龍、水龍與陰宅陽宅風水是幾套不同的學問，相互各有獨自的訣法，不能混雜運用，明末清初的蔣大鴻在其著作[天元五歌]中，便把各自不同的風水學理以歌訣形式寫出，闡釋風水學理在山龍、水龍及陽宅時的主要重點，卻礙於守秘而語焉不詳，龍、砂、水、穴、向中的龍、砂、水為“有形”，以有形定察無形的“氣”(生機)為先天=體，再配以“時間、空間”法則(理)的穴、向=用，體用能合其宜，形理並察才是蔣氏的本懷，不少術者因不明先、後天的體用，才認為山龍、水龍與陰宅陽宅應各有獨自的看法。